日本光電利用這個原理，於1975年推出耳夾式血氧飽和儀，但其使用燈泡作為光源，且檢測光線的感測器也性能不佳，改良餘地頗多，由於需求並未增加，只好停止開發。

過去十年，我們沒有嚴重的國家敵人， 美國的國防開銷卻從占全球國防支出的大約三分之一，大增至百分之五十。即使選派一些最優秀的人才，如艾許．卡特（AshCarter）和吉姆．馬提斯（JimMattis）等人擔任國防部長，可悲的現實是，美國的國防部長不論多麼優秀，都無法降低國防支出。

他們可以做出理性的長期國防決定，以維持中國的安全。談判在一九九六年三月達到高潮，中國鎖定台灣附近為目標，以軍事演習和飛彈試射展現強大武力，美方的回應同樣戲劇化，派出兩個航空母艦戰鬥群。本章的主要論點是，美國決策的僵化、沒有彈性，變成根深柢固的結構，這在美國處理軍事衝突的方式上特別明顯。中國把預算花在尖端的陸基飛彈，這些飛彈可使美國的航空母艦戰鬥群完全失去作用。簡單來說，美國的軍事支出成為送給中國的地緣政治禮物。

美國把愈多經費花在根本不會用來對付中國的武器系統上，中國得到的好處就愈大。這是最多專款的項目—並不是國會特殊利益項目—之所在。柏林成為文化之都，也並非僅僅是這個世紀的事。

統治者是國家的第一個僕人，必須時刻為國家的福祉為先。他自己的寫作，多達30卷的著作。不過，他的家庭教師卻偷偷教他拉丁語、法語以及文學知識。1740年，他正式繼位，任內將普魯士重新改革。

學院這時關鍵的代表人物，包括法國哲學家伏爾泰（Voltaire）、狄德羅（Denis Diderot）、康德、文學家萊莘（Gotthold Ephraim Lessing）等。這也解釋後來他當政期間，對法國啟蒙思潮特別重視。

有趣的是，腓德烈二世雖然是普魯士的國王，可是一直都覺得很遺憾自己的母語不是法語，可見對法國文化的熱愛。圖片由作者提供 柏林國立圖書館。在他的回覆腓德烈二世的信中提到：「在陛下的庇蔭底下，柏林將成為德國的雅典，（甚至）也許會成為歐洲。柏林在他身後，並非一帆風順走上康莊大道，往向的一個世紀，走上一場風雲變色的變革。

後來，直到二十世紀，物理學家馬克思．普朗克（Max Planck）與愛恩斯坦（Albert Einstein）都是學院的成員，可見影響的深遠程度。1786年8月17日，腓德烈二世在無憂宮與世長眠，這位普魯士的開明國君身後並無子女，由他兄弟的兒子繼位。1712年1月24日，腓德烈二世在柏林出生。柏林因此聚集不同國族的人，音樂、藝術、哲學在這段時間蓬勃發展，成為普魯士的思想重鎮。

剛年過18歲，他便想過逃到英格蘭，躲避父親的操控，可惜最後事敗遭到軟禁，協助逃亡的將領遭到處決。儘管與父親的種種衝突，腓德烈二世還是培養了對藝術、文學與哲學的興趣。

直至1732年，軟禁才終止，條件是必須要接受父親安排的婚姻。Photo Credit: AP / 達志影像 柏林市中心的聖希維斯主教堂。

1736年8月8日，他已開始與伏爾泰（Voltaire）通信。當政後，他甚至多次邀請他來訪，作學術交流。因為對宗教信仰寬容，在柏林市中心興建了羅馬天主教「聖希維斯主教堂」（St. Hedwigs-Kathedrale）。1728年，腓德烈二世更學習長笛（Flöten），自己也會作曲，音樂造詣很高。➤ 柏林，在那裡（一）：「Berlin」這個名不太像德語，為甚麼？ 柏林逐漸變成大都會，要歸功於荷索倫家族（Hause Hohenzollern）的統治，特別是一般稱腓德烈大帝（Friedrich der Große）的國王腓德烈二世（Friedrich II）。」（Unter Ihrem Schutz wird Berlin das Athen von Deutschland werden, vielleicht von Europa.）兩人的書信交往，後來結集出版。

因此，普魯士學術院（Preußische Akademie der Wissenschaften）的學者，特別關注法國啟蒙思想的研究，希望普魯士也走上啟蒙的道路。腓德烈二世偏愛法語多於德語，書信來往多用法語為主。

腓德烈二世特別重視法國文化。柏林是新教改革後的重鎮，對不同宗教也採取寬容的態度。

伏爾泰視腓德烈二世為「反馬基維利主義者」（Antimachiavell），國家的統治必須採取啟蒙的原則。學院原址至今仍然保留在菩提樹下大道（Unter den Linden），現作柏林國立圖書館（Staatsbibliothek zu Berlin），開放予公眾。

可是，與父親的關係也逐漸惡化，肉體及精神都受到父親的折磨。父親腓德烈．威廉一世（Friedrich Wihelm I）自小施以嚴格的軍事與宗教教育。他在任期間，一直奉行「啟蒙專制主義」（Aufgeklärter Absolutismus），容許宗教自由、吸納移民、宣揚自由主義。哲學家康德（Immauel Kant）在他的著名短篇《答「何謂啟蒙」之問題？》（Beantwortung der Frage: Was ist Aufklärung?）特別提到腓德烈二世，標榜他在位期間是啟蒙的時代，公共理性充分發展，因而敬重他。

伏爾泰分別在1743年、1750至1753年到拜訪腓德烈二世腓德烈二世特別重視法國文化。

在他的回覆腓德烈二世的信中提到：「在陛下的庇蔭底下，柏林將成為德國的雅典，（甚至）也許會成為歐洲。他自己的寫作，多達30卷的著作。

1736年8月8日，他已開始與伏爾泰（Voltaire）通信。剛年過18歲，他便想過逃到英格蘭，躲避父親的操控，可惜最後事敗遭到軟禁，協助逃亡的將領遭到處決。

柏林成為文化之都，也並非僅僅是這個世紀的事。當政後，他甚至多次邀請他來訪，作學術交流。因為對宗教信仰寬容，在柏林市中心興建了羅馬天主教「聖希維斯主教堂」（St. Hedwigs-Kathedrale）。後來，直到二十世紀，物理學家馬克思．普朗克（Max Planck）與愛恩斯坦（Albert Einstein）都是學院的成員，可見影響的深遠程度。

伏爾泰視腓德烈二世為「反馬基維利主義者」（Antimachiavell），國家的統治必須採取啟蒙的原則。1786年8月17日，腓德烈二世在無憂宮與世長眠，這位普魯士的開明國君身後並無子女，由他兄弟的兒子繼位。

柏林在他身後，並非一帆風順走上康莊大道，往向的一個世紀，走上一場風雲變色的變革。因此，普魯士學術院（Preußische Akademie der Wissenschaften）的學者，特別關注法國啟蒙思想的研究，希望普魯士也走上啟蒙的道路。

學院原址至今仍然保留在菩提樹下大道（Unter den Linden），現作柏林國立圖書館（Staatsbibliothek zu Berlin），開放予公眾。1740年，他正式繼位，任內將普魯士重新改革。